LA MUERTE, UN AMANECER (I)

  Vivir y morir (I)

Hay mucha gente que dice: «La doctora Ross ha visto demasiados moribundos. Ahora empieza a volverse rara». La opi­nión que las personas tienen de ti es un problema suyo no tuyo. Saber esto es muy importante. Si te­néis buena conciencia y hacéis vuestro trabajo con amor, se os denigrará, se os hará la vida imposible y diez años más tarde os darán dieciocho títulos de doctor honoris causa por ese mismo trabajo. Así transcurre ahora mi vida.

 Cuando ocurre que se ha pasado largo tiempo, durante muchos años, sentada junto a la cama de niños y ancianos que mueren, cuando se les escu­cha de verdad, uno percibe que ellos saben que la muerte está próxima.

Súbitamente alguno se despide, dice adiós, mientras que en ese momento uno está lejos de pensar que la muerte podría intervenir tan pronto. Si se aceptan esas declaraciones, si se permanece junto al moribundo, se comprobará que la comunicación continúa y el enfermo expresa lo que desea hacer saber.

Después de su muerte, se experimenta el emocionado senti­miento de ser quizá la única persona que ha aten­dido con la debida seriedad sus palabras.

Hemos estudiado veinte mil casos, a través del mundo entero, de personas que habían sido decla­radas clínicamente muertas y que fueron llamadas de nuevo a la vida. Algunas se despertaron natural­mente, otras sólo después de una reanimación.

Quisiera explicaros muy someramente lo que cada ser humano va a vivir en el momento de su muerte. Esta experiencia es general, independien­te del hecho de que se sea aborigen de Australia, hindú, musulmán, creyente o ateo. Es indepen­diente también de la edad o del nivel socioeconó­mico, puesto que se trata de un acontecimiento puramente humano, de la misma manera que lo es el proceso natural de un nacimiento.

La experiencia de la muerte es casi idéntica a la del nacimiento. Es un nacimiento a otra existencia que puede ser probada de manera muy sencilla. Durante dos mil años se ha invitado a la gente a «creer» en las cosas del más allá. Para mí esto no es un asunto más de creencias sino un asunto del conocimiento. Os diré con gusto cómo se obtiene ese conocimiento siempre que queráis saberlo. Pero el no querer saberlo no tiene ninguna importancia porque cuando hayáis muerto lo sabréis de todas maneras, y yo estaré allí y me alegraré muy parti­cularmente por los que hoy dicen: «Ay, la pobre doctora Ross».

En el momento de la muerte hay tres etapas. Con el lenguaje que utilizo en el caso de los niños moribundos de muy corta edad (por ejemplo el que empleo en la carta Dougy), digo que la muerte física del hombre es idéntica al abandono del capu­llo de seda por la mariposa.

La observación que ha­cemos es que el capullo de seda y su larva pueden compararse con el cuerpo humano. Un cuerpo hu­mano transitorio. De todos modos, no son idénti­cos a vosotros. Son, digámoslo así, como una casa ocupada de modo provisional. Morir significa, simplemente, mudarse a una casa más bella, ha­blando simbólicamente, se sobreentiende.

En la segunda etapa estaréis provistos de ener­gía psíquica, así como en la primera lo estuvisteis de energía física. En esta última vosotros tenéis ne­cesidad de un cerebro que funcione, es decir de una conciencia despierta para poder comunicar con los demás.

Desde el momento en que este cerebro —este capullo de seda— tarde o temprano presente daños importantes, la conciencia dejará de estar alerta, apagándose. Desde el instante en que ésta falte, cuando el capullo de seda esté deteriorado al extremo de que vosotros ya no podáis respirar y que vuestras pulsaciones cardíacas y ondas cere­brales no admitan más mediciones, la mariposa se encontrará fuera del capullo que la contenía. Esto no significa que ya se esté muerto, sino que el capu­llo de seda ha dejado de cumplir sus funciones.

Al liberarse de ese capullo de seda, se llega a la se­gunda etapa, la de la energía psíquica. La energía fí­sica y la energía psíquica son las dos únicas ener­gías que al hombre le es posible manipular.

El mayor regalo que Dios haya hecho a los hombres es el del libre albedrío. Y de todos los seres vi­vientes el único que goza de este libre albedrío es el hombre. Vosotros tenéis, por tanto, la posibilidad de elegir la forma de utilizar esas energías, sea de modo positivo o negativo.

Desde el momento en que sois una mariposa li­berada, es decir, desde que vuestra alma abandona el cuerpo, advertiréis enseguida que estáis dotados de capacidad para ver todo lo que ocurre en el lu­gar de la muerte, en la habitación del enfermo, en el lugar del accidente o allí donde hayáis dejado vues­tro cuerpo.

Estos acontecimientos no se perciben ya con la conciencia mortal, sino con una nueva percepción. Todo se graba en el momento en que no se registra ya tensión arterial, ni pulso, ni respiración; algunas veces incluso en ausencia de ondas cerebrales. En­tonces sabréis exactamente lo que cada uno diga y piense y la forma en que se comporte.

Después podréis explicar con precisión cómo sacaron el cuerpo del coche accidentado con tres sopletes. También ha habido personas que incluso nos han precisado el número de la matrícula del coche que los atropello y continuó su ruta sin detenerse. No se puede explicar científicamente que alguien que ya no presenta ondas cerebrales pueda leer una matrícula. Los sabios deben ser humildes.

Debemos aceptar con humildad que haya millones de cosas que no. entendemos todavía, pero esto no quiere decir que sólo por el hecho de no compren­derlas no existan o no sean realidades.

Si yo utilizara en este momento un silbato de pe­rros, vosotros no podríais oírlo, y sin embargo to­dos los perros lo oirían. La razón es que el oído hu­mano no está concebido para la percepción de estas altas frecuencias. De la misma manera, no podemos percibir el alma que ha abandonado el cuerpo, aunque ésta pueda todavía grabar las lon­gitudes de ondas terrestres para comprender lo que ocurre en el lugar del accidente o en otro lugar.

Mucha gente abandona su cuerpo en el trans­curso de una intervención quirúrgica y observa, efectivamente, dicha intervención. Todos los mé­dicos y enfermeras deben tener conciencia de este hecho. Eso quiere decir que en la proximidad de una persona inconsciente no se debe hablar más que de cosas que esta persona pueda escuchar, sea cual fuere su estado. Es triste lo que a veces se dice en presencia de enfermos inconscientes, cuando éstos pueden oírlo todo.

También es necesario que sepáis que si os acer­cáis al lecho de vuestro padre o madre moribun­dos, aunque estén ya en coma profundo, os oyen todo lo que les decís, y en ningún caso es tarde paraexpresar «lo siento», «te amo», u alguna otra cosa que queráis decirles.

Nunca es demasiado tarde para pronunciar estas palabras, aunque sea después de la muerte, ya que las personas fallecidas si­guen oyendo. Incluso en ese mismo momento po­déis arreglar «asuntos pendientes», aunque éstos se remonten a diez o veinte anos atrás. Podréis libera­ros de vuestra culpabilidad para poder volver a vi­vir vosotros mismos.

En esta segunda etapa, «el muerto» —si puedo expresarme así— se dará cuenta también de que él se encuentra intacto nuevamente. Los ciegos pue­den ver, los sordos o los mudos oyen y hablan otra vez. Una de mis enfermas que tenía esclerosis en placas, dificultades para hablar, y que sólo podía desplazarse utilizando una silla de ruedas, lo pri­mero que me dijo al volver de una experiencia en el umbral de la muerte fue: «Doctora Ross, ¡yo podía bailar de nuevo!», y son miles los que estando hoy en sillas de ruedas, podrían al fin bailar otra vez, aunque cuando vuelvan a su cuerpo físico se en­contrarán, evidentemente, otra vez en su viejo cuerpo enfermo.

Podréis comprender, pues, que esta experiencia extracorporal es un acontecimiento maravilloso, que nos hace sentirnos felices.Las niñas que a consecuencia de una quimiote-rapia han perdido el pelo, me dicen después de una experiencia semejante: «Tenía de nuevo mis rizos».

Las mujeres que han padecido la extirpación de un seno, recobran su habitual normalidad. Todos es­tán intactos de nuevo. Son perfectos.Mis colegas escépticos son muy numerosos y di­cen: «Se trata de una proyección del deseo».

En el cincuenta y uno por ciento de todos mis casos se trata de muertes repentinas y no creo que nadie vaya a su trabajo soñando que seguirá disponiendo de sus dos piernas para atravesar una calle. Y de pronto, después de un accidente grave, ve en la ca­lle una pierna separada de su cuerpo, sintiéndose sin embargo en posesión de dos piernas.Todo esto, evidentemente, no es una prueba para un escéptico, y con el fin de tranquilizarlos hemos realizado un proyecto de investigación im­poniéndonos como condición el no tomar en cuenta más que a los ciegos que no habían tenido ni siquiera percepción luminosa desde diez años an­tes, por lo menos.

Y estos ciegos, que tuvieron una experiencia extracorporal y volvieron, pueden de­cirnos con detalle los colores y las joyas que lleva­ban los que los rodeaban en aquel momento, así como el detalle del dibujo de sus jerséis o corbatas. Es obvio que ahí no podía tratarse de visiones. Podríais también interpretar muy bien estos hechos si la respuesta no os diera miedo.

Pero si os da miedo, seréis como esos escépticos que me han di­cho que estas experiencias extracorporales serían el resultado de una falta de oxígeno. Pues bien, si aquí se tratara solamente de esa carencia de oxí­geno, yo se la recetaría a todos mis ciegos. ¿Com­prendéis? Si alguien no quiere admitir un hecho, encuentra mil argumentos para negarlo.

Esto, de nuevo, es su problema. No intentéis convertir a los demás. En el instante mismo en que mueran, lo sa­brán de todas maneras. En esta segunda etapa os dais cuenta también de que nadie puede morir solo. Cuando se aban­dona el cuerpo se encuentra en una existencia en la cual el tiempo ya no cuenta, o simplemente ya no hay más tiempo, del mismo modo en que tampoco podría hablarse de espacio y de distancia tal como los entendemos, puesto que en ese caso se trata de nociones terrenales.

La muerte, un amanecer, parte 2

Extraído de http://millenio.wordpress.com/2007/04/07/la-muerte-un-amanecer-elisabeth-kubler-ross/

Desde el momento en que el capullo de seda se deteriora irreversiblemente, ya sea como conse­cuencia de un suicidio, de homicidio, infarto o en­fermedades crónicas (no importa la forma), va a liberar a la mariposa, es decir, a vuestra alma. En esta segunda etapa, cuando vuestra mariposa —siempre en lenguaje simbólico— ha abandonado su cuerpo, vosotros viviréis importantes aconteci­mientos que es útil que conozcáis anticipadamente para no sentiros jamás atemorizados frente a la muerte.